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Em 1992, a reação internacional à violência anti-homossexual de Buju Banton em “Boom Bye-Bye”, e a realidade da violência de Kingston, que viu a morte de deejays como Pan Head e Dirtsman,e viu outra mudança, esta de volta o tempo para Rastafari e temas culturais, com vários dos artistas do hardcore ragga encontrando a religião, e a cena “consciência ragga” cena se tornando um movimento cada vez mais popular.
Uma nova geração de cantores e deejays se que remetem à era do reggae raiz, nomeadamente Garnett Silk , T Rocker , Tony Rebel , Sanchez , Luciano , Anthony B e Sizzla . Alguns deejays popular, o mais proeminente Buju Banton e Capleton , começou a citar Rastafari e transformar suas letras e músicas de uma forma mais consciente direção, rootsy. Muitos artistas Rastas modernos do dancehall se identifica com a doutrina Bobo Ashanti .
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O ffilho caçula de Bob Marley,Damian ´´Jr. Gong´´ Marley também é um dos maiores exponentes do raggamuffin.
Reggae Fusion-Reggae de fusão é uma mistura de reggae ou dancehall com elementos de outros gêneros, como hip-hop, R & B, jazz, rock and roll, música indiana, música latina, drum and bass, punk rock ou polca. Ele está intimamente relacionada com a música ragga . O termo também é usado para descrever artistas que muitas vezes alternam entre o dancehall e outros gêneros do reggae , principalmente rap e rhythm and blues. Foi criado na Jamaica , América do Norte e Europa , e se tornou popular na década de 1990.
Contradições na cultura dancehall:
Donna P. Hope define a cultura dancehall como um “espaço para a criação cultural e difusão de símbolos e ideologias que refletem a realidade vivida por seus adeptos, sobretudo os de cidades do interior da Jamaica”. A cultura Dancehall ativamente cria um espaço para seus “affectors” (criadores da cultura dancehall) e os seus “affectees” (consumidores da cultura dancehall) para assumir o controle de sua própria representação, concurso de relacionamentos convencionais de energia, e exercer algum nível de autonomia cultural, social e até político. Kingsley Stewart descreve dez dos maiores imperativos culturais ou de princípios que constituem a visão de mundo do dancehall.
São eles: Ele envolve a dinâmica entrelaçamento de Deus e Haile Selassie .Ele atua como uma forma de liberar o estresse com uma maneira psico-fisiológica de alívio.Ele atua como um meio para o avanço econômico A maneira mais rápida de um objeto é a melhor maneira (ou seja, o imperativo de velocidade) O fim justifica os meios .
Ele se esforça para tornar visível o invisível .Objetos e eventos que são externos ao corpo são mais importantes que processos internos, o que é visto é mais importante do que se pensa (ou seja, a preeminência do externo) A importância da auto externa; o eu é conscientemente publicamente construídas e validadas .
O eu ideal está mudando, fluido, adaptável e maleável. Ela envolve o imperativo socio existential transcender a normal (ou seja, há uma ênfase em não ser normal).
Uma mudança tão drástica na música popular da região gerou uma transformação igualmente radical nas tendências da moda, especificamente aqueles de sua facção feminina. No lugar dos tradicionais, modestos “rootsy” estilos, como ditado por papéis Rastafari de inspiração do gênero, as mulheres começaram a vestir flashy, revelando por vezes equipamentos do seu corpo Esta transformação é feita de forma a coincidir com a chegada de letras folgadas dentro do dancehall, que objetivou mulheres como aparelhos de prazer. Essas mulheres se unem para formar com os outros ” que possuem modelagem”, ou grupos de “modelo de dancehall” e informalmente competir com seus rivais.
Esse materialismo novo encontrado e conspicuidade não foi, no entanto, exclusiva para as mulheres ou maneira de vestir. A aparência nos salões de dança era extremamente importante para a aceitação pelos companheiros e abarcava de tudo, desde roupas e jóias, para os tipos de veículos dirigidos,ou para os tamanhos de cada grupo ou respectiva “tripulação”, e foi igualmente importante para ambos os sexos. Um tema importante é o que está por trás do espaço dancehall .
Sonjah Stanley-Niaah, em seu artigo”Mapping Black Atlantic Performance Geographies” , diz que o Dancehall ocupa múltiplas dimensões espaciais (urbana, rua, a polícia, marginal, performance, gênero, liminar, em memória e comunais), que são reveladas através da natureza e tipo de eventos e locais, e seu uso e função. O mais notável é a maneira pela qual o dancehall ocupa um espaço liminar entre o que é celebrado, e ao mesmo tempo são denegridos na Jamaica, e como ele se move da comunidade privada para empresas públicas e comerciais. Dancehall em Kingston:
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