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Muitas pessoas acreditam que grandes conquistas s\u00e3o frutos de lampejos de genialidade ou de um destino predestinado, mas a filosofia cl\u00e1ssica sugere um caminho muito mais pr\u00e1tico. Para o pensador grego Arist\u00f3teles, a grandeza n\u00e3o reside em feitos isolados e heroicos, mas sim na arquitetura invis\u00edvel das nossas escolhas di\u00e1rias e na repeti\u00e7\u00e3o consciente de boas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
O h\u00e1bito molda o car\u00e1ter humano atrav\u00e9s da repeti\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica que, com o tempo, se torna uma disposi\u00e7\u00e3o natural da alma. De acordo com a Stanford Encyclopedia of Philosophy<\/strong><\/a>, o fil\u00f3sofo argumentava que n\u00e3o nascemos bons ou maus, mas dotados da capacidade de receber as virtudes conforme praticamos atos justos e moderados.<\/p>\n Diferente de seu mestre Plat\u00e3o, que focava no mundo das ideias, o disc\u00edpulo acreditava que a moralidade era algo concreto e exercit\u00e1vel, como aprender um instrumento musical ou um esporte de alto rendimento. Se voc\u00ea deseja ser uma pessoa corajosa, precisa agir com coragem em situa\u00e7\u00f5es pequenas at\u00e9 que o medo n\u00e3o seja mais o seu guia principal nas grandes decis\u00f5es.<\/p>\n A diferen\u00e7a entre ato e excel\u00eancia reside na continuidade, pois um ato \u00e9 um evento isolado, enquanto a excel\u00eancia \u00e9 um estado de esp\u00edrito consolidado. Arist\u00f3teles defendia que um \u00fanico dia de bondade n\u00e3o faz de algu\u00e9m um homem virtuoso, da mesma forma que uma andorinha s\u00f3 n\u00e3o faz ver\u00e3o, conforme explica em sua obra \u00c9tica a Nic\u00f4maco<\/strong><\/a>.<\/p>\n A excel\u00eancia moral, ou “ar\u00eate”, surge quando o esfor\u00e7o consciente de agir bem deixa de ser um sacrif\u00edcio e passa a ser parte da identidade do indiv\u00edduo. Para entender como essa mentalidade se aplica na pr\u00e1tica, podemos observar a transi\u00e7\u00e3o entre o comportamento impulsivo e a postura virtuosa.<\/p>\n A virtude est\u00e1 no meio termo porque o equil\u00edbrio evita os extremos perigosos da car\u00eancia e do excesso, ambos prejudiciais ao desenvolvimento do car\u00e1ter. Segundo a biografia de Arist\u00f3teles<\/strong><\/a>, a famosa “doutrina do meio-termo” sugere que a coragem, por exemplo, \u00e9 o equil\u00edbrio exato entre a covardia e a temeridade imprudente.<\/p>\n Dominar essa balan\u00e7a exige uma vigil\u00e2ncia constante sobre as pr\u00f3prias inclina\u00e7\u00f5es, pois cada pessoa tende naturalmente para um dos extremos. O exerc\u00edcio da \u00e9tica aristot\u00e9lica convida o indiv\u00edduo a ser o mestre de suas pr\u00f3prias paix\u00f5es, utilizando a raz\u00e3o para ajustar o comportamento at\u00e9 atingir a “justa medida” que define a sa\u00fade moral e mental.<\/p>\n Aplicar a \u00e9tica aristot\u00e9lica hoje significa focar menos em grandes resolu\u00e7\u00f5es de ano novo e mais na qualidade das microescolhas que comp\u00f5em sua rotina matinal e profissional. Em um mundo de distra\u00e7\u00f5es imediatas, a filosofia cl\u00e1ssica nos lembra que somos os escultores do nosso pr\u00f3prio destino atrav\u00e9s do que decidimos repetir todos os dias.<\/p>\n Leia mais:<\/strong><\/p>\n O post Arist\u00f3teles, fil\u00f3sofo: “Somos o que repetidamente fazemos. A excel\u00eancia, portanto, n\u00e3o \u00e9 um ato, mas um h\u00e1bito.” apareceu primeiro em Olhar Digital.<\/p>\n Gestor de Tr\u00e1fego<\/strong><\/a><\/p>\n #tecnologia<\/a> #tecnologias<\/a> #technology<\/a> #tecnolog<\/a> #iphone<\/a> #informatica<\/a> #tech<\/a> #design<\/a> #samsung<\/a> #internet<\/a> #apple<\/a> #smartphone<\/a> #seguranca<\/a> #venezuela<\/a> #celular<\/a> #celulares<\/a> #inovar<\/a> #qualidade<\/a> #software<\/a> #empresas<\/a> #cursos<\/a> #engenharia<\/a> #industria<\/a> #marketing<\/a> #ti<\/a> #tecnoblog<\/a> #veja<\/a> #olhardigital<\/a> #mundodigital<\/a> #inteligenciaartificial<\/a> #criar site<\/a> #criar site curitiba<\/a> #wiysolutions<\/a><\/p>\nQual \u00e9 a diferen\u00e7a entre ato e excel\u00eancia?<\/h2>\n
Por que a virtude est\u00e1 no meio termo?<\/h2>\n
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Como aplicar a \u00e9tica aristot\u00e9lica hoje?<\/h2>\n
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